ο ιστορία των αστέγων στην Αυστραλία προέρχεται από τον αποικισμό του έθνους μας από τους Βρετανούς ομολόγους μας, ο οποίος εκτόξευσε τους ιθαγενείς Αυστραλούς από τις φυσικές δομές διαβίωσής τους. Καθώς η Αυστραλία έγινε πιο βιομηχανοποιημένη κοντά στη δεκαετία του 1970, η αντίθεση μεταξύ των αστέγων και της υπόλοιπης κοινωνίας έγινε πιο έντονη καθώς η κυρίαρχη κοινωνία είχε υψηλότερες προσδοκίες και πρότυπα διαβίωσης που εδραίωσαν αυτό που έμοιαζε με το μειονέκτημα.
Η έλλειψη στέγης είναι μια ανείπωτη επιδημία στην Αυστραλία. Δεν αναφέρεται στα ΜΜΕ και αν δεν δούλευες στον χώρο της πρόνοιας, θα ήσασταν τυφλοί για τον αριθμό των ανθρώπων που ζουν σε αυτές τις συνθήκες.
- 116.427 άτομα καταμετρήθηκαν ως άστεγοι στην πιο πρόσφατη απογραφή (2016)·
- Η ΝΝΟ έχει την υψηλότερη εκπροσώπηση αστέγων από οποιαδήποτε άλλη πολιτεία.
- Η ηλικία 25-34 ετών είναι το υψηλότερο ποσοστό αστέγων και
- Αυτοί οι άνθρωποι κοιμούνται σε συνδυασμό αυτοσχέδιων κατοικιών, υποστηριζόμενων καταλυμάτων, σερφ σε καναπέ, πανσιόν και κατοικιών με υπερβολικό συνωστισμό.
Η έλλειψη στέγης αρχικά δικαιολογούνταν από το ότι «οι άντρες δεν είχαν τύχη», ωστόσο, καθώς οι ιδέες των κοινωνιών μας αναπτύχθηκαν και ωρίμασαν, συνδέθηκε με πιο απτές και μετρήσιμες πρακτικές. Πλέον συνδέονταν με τον αλκοολισμό, τα δεινά του ατόμου, την παροδικότητα και την εγκληματικότητα. Το κοινό θέμα ήταν ότι η έλλειψη στέγης ήταν αποτέλεσμα μιας αποτυχίας που ήταν μόνο η γέννηση του στίγματος που σχετίζεται με τη μειονεκτική θέση στην Αυστραλία, το οποίο επηρέασε γενιές και εδραίωσε τα στερεότυπα αυτών των ομάδων ως αποδεκτή πρακτική.
Αυτές οι προκατασκευασμένες ιδέες μπορούν να γίνουν κατανοητές με μια κοινωνιολογική προοπτική, εξετάζοντας συγκεκριμένα τις έννοιες της θέσης στην κοινωνία και ποιοι δείκτες το καθορίζουν. Ιστορικά, το καθεστώς κληρονομήθηκε και καθορίστηκε πριν από τη γέννηση ενός ατόμου (αν παρατηρούμε τους αρχαίους πολιτισμούς, δηλαδή το σύστημα της Κάστας). Κάθε αρχαίος πολιτισμός είχε ένα σύστημα για τον καθορισμό της ιεραρχίας, που καθορίζεται γενικά από την εκπαίδευση, την πολιτική ιδεολογία, την ιδιοκτησία κεφαλαίου, την κατοχή και τα υλικά αγαθά.
Ωστόσο, είναι πάντα συμφραζόμενο στο ότι η κατάσταση καθορίζεται από το πώς το Το άτομο είναι σεβαστό στην ομάδα/κοινότητα στην οποία ανήκει δηλ. η διάκριση του καθεστώτος του κυβερνητικού υπουργού μεταξύ άλλων κυβερνητικών αξιωματούχων σε σύγκριση με τους απλούς θα είχε ως αποτέλεσμα διαφορετικό επίπεδο σεβασμού. Ο καθορισμός του καθεστώτος μπορεί να εκληφθεί ως δυσμενής πτυχή της κοινωνίας, ειδικά με μια αριστερή άποψη, ωστόσο, διατηρεί το χάος και να παρέχει ένα όραμα που μπορούν να επιδιώξουν και οι κατώτερες τάξεις – μπορεί να θεωρηθεί ως ένας έμμεσος τρόπος για να «δαμάσει» οι κοινωνίες και να παρέχει έμπνευση για ανάπτυξη – όταν χρησιμοποιείται (και θεωρείται) με αυτήν την προσέγγιση.
Ωστόσο, εάν εξετάζουμε την ιεραρχία στο πλαίσιο της έλλειψης στέγης, απλώς επιδεινώνει το στίγμα. Η σύγχρονη κοινωνία έχει πολύ πιο προοδευμένες ιδέες από τους αρχαίους κόσμους και τις πιο πρόσφατες ιστορικές περιόδους που αναφέρθηκαν παραπάνω, ο στιγματισμός εξακολουθεί να υπάρχει και παρεμποδίζει μόνο το επίπεδο ισότητας που πρεσβεύουν οι κοινωνικοί λειτουργοί.
Ο στιγματισμός συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με την κεφαλαιοποίηση, καθώς η κοινωνία εστιάζει στο άτομο ως επιμελητή της μοίρας του, αφήνοντας άψογες τις κοινωνικές δομές στις οποίες υπάρχουν. Αυτό που μένει άγνωστο στον τρόπο με τον οποίο απεικονίζονται οι άστεγοι στα μέσα ενημέρωσης είναι η κακή κατανομή των πόρων (όπως η απασχόληση, η στέγαση, η διατροφή και η υγεία) στα έθνη μας με πυκνούς πόρους με τον κορυφαίο τρόπο ζωής και τις εμπειρίες που έχουν εξαντληθεί από τις κορυφαίες τάξεις κοινωνίες. Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι ορισμένοι άνθρωποι βλέπουν την έλλειψη στέγης ως αποδεκτή, έχουμε συνηθίσει να αποδεχόμαστε ότι κάθε κοινωνία έχει μια κατώτερη τάξη και αγνοούμε εκείνες τις ομάδες που θεωρούμε δύσκολες και απειλητικές.
Ο όρος «άστεγος» έχει μια λιγότερο ανθρώπινη ιδιότητα. Η συμβατική καρικατούρα τους ενσαρκώνει ξένες ιδιότητες, όπως η απομόνωση και η έλλειψη ρίζας από οικογένεια και φίλους και η ανθρώπινη φύση τείνει να απορρίπτει αυτούς που διαταράσσουν το status quo.
Μια μελέτη που έγινε από Ο Chris Chamberlain σκιαγραφεί τα παραδοσιακά μονοπάτια που οδηγούν στην έλλειψη στέγης. Θεωρεί ότι είτε οι κρίσεις στέγασης, η κατάρρευση της οικογένειας, η κατάχρηση ουσιών, η ψυχική υγεία ή μια δύσκολη μετάβαση από τη νεολαία στον ενήλικα, είναι κοινές συνθήκες για την εμφάνιση μιας κατάστασης αστέγου. Μέσα σε αυτά τα ευρέως ποικίλα πλαίσια, η Αυστραλία έχει πολλούς παρόχους υπηρεσιών για να υποστηρίξουν αυτούς τους ανθρώπους, οπότε γιατί δεν έχουν πρόσβαση;
Η απάντηση σε αυτό οφείλεται στο στίγμα που συνδέουμε με τους άστεγους, το οποίο έχει ως αποτέλεσμα τον πλήρη διαχωρισμό από τη γνώση και την πρόσβαση σε αυτούς τους πόρους που οδηγεί σε πτώση της αυτοεκτίμησης/κινήτρων. Στα δυτικά έθνη, την πολιτιστική προτεραιότητα και σημασία (και το καθεστώς) που συνοδεύει την ιδιοκτησία κατοικίας.
Η ακαδημαϊκή έρευνα φαίνεται συχνά να έχει νεοφιλελεύθερο χαρακτήρα και συνήθως εξισώνει τους άστεγους με κάποιου είδους παρέκκλιση ή ψυχική ασθένεια αποκλείοντας τα κοινωνικά ζητήματα που προκαλούν αυτές τις καταστάσεις. Είναι σχεδόν σαν να έχουμε δικαιολογήσει την έλλειψη στέγης – δεν τη βλέπουμε ως σύντομη πτώση της κοινωνίας αλλά περισσότερο ως το άτομο που δεν ταιριάζει στην κοινωνία που έχουμε οικοδομήσει.
